人有氣息

 

人有氣息。

生活中我們們常常說，那個人文文雅雅，是位文化人；那個人看上去就粗俗，你也許并不認識他或沒有打過交道，甚至沒有說過話，只是憑感覺，這就是一個的氣息。氣息，是一個人基于其生性天賦、生活環境、文化教養、生活閱歷等，在其言談舉止、生活習慣乃至衣著穿戴中顯露出的，一種能使人感受到又難以言說的信息。人們根據自己的見識，不僅能判斷其高下雅俗，認定其美丑，而且還會對其表示出愛惡，這就是通常說的人的氣息。

 

書法亦有氣息

書法亦有氣息。

書法，是通過書者筆下產生的藝術形式，它雖然它既不能言，也不能行，既摸不著，也抓不住，卻能以其形式展露出一種讓人可以感受到的氣味、信息，而且成為書法重要的審美內容，這就是書法的氣息。

當然，書家所求、人們所美的只能是高雅的而不是低俗的氣息。

 

 

書法氣息的認識

對于書法，人們感知其氣息的存在大概在東漢，據資料漢代趙壹《非草書》一文中就出現了這樣的話：

“凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心在手，可強為哉?”

意思是說由于每個人的氣血不同，便形成了不同的心性。這是客觀存在的事實，是不可以強求的。這里說明書法存在著不同的面目，它是書者不同的筋骨氣血決定的，并能夠在書中顯示出不同的效果，它甚至可以決定書法的美丑。

到了南朝，已有從書法氣息評判書法審美的意識，梁?袁昂《古今書評》有文字記錄：

王右軍書，如謝家子弟?？v復不端正者，爽爽有一種鳳風氣。

這是從書寫者的書法中感受到的一種風神氣息，這種氣息是具有教養的家庭流露出的既高雅又灑脫大方的人的氣息。正是這種氣息的存在，才使右軍書有了不同于一般書法的美。

唐代孫過庭則首次就書中氣息所以產生的根源作了分析，也是以王羲之為例說明：

右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲而風規自遠。

這里不僅有了對書法高雅氣息的贊美，而且分析了產生的原因。唐代書家的正大氣象受到后人的贊美，如宋人朱長文贊揚顏真卿：

顏真卿書“剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪”的耿耿正大之氣。

還有狂草書家張旭、懷素那種酒后癲狂之態，在他們的書法中盡顯地淋漓盡致，這都是書法的氣息說，這里同時還顯示一種時代氣息。宋代蘇軾、黃庭堅更以其學識修養和才情，創造了一種意氣縱橫、自由揮灑的效果。宋代人們認識書法的氣息，已達到成熟，黃庭堅贊美蘇軾書法“書卷氣”是典型例證，黃庭堅說：

筆圓而韻勝，挾以文章妙天下、忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一。

 

 

黃庭堅大贊老師蘇軾書有郁郁芊芊的“學問文章之氣”而以另一位老師周越為例，說明書寫技能與知識修養的關系，即便是有很好的書寫技能工夫，沒有修養也擺脫不了庸俗氣息。

自此以后書卷氣、卷帙氣、士氣等隨著歷史的發展逐漸在認識書法藝術現象中出現。從北宋至今，經過了近千年發展，書法的氣息，越來越受到書法人的重視。如何求高雅，如何避淺俗，已成為每個有志于書法的書家或書法人越來越關心的問題。